问：然而，总的来说，基督教关注的是欲望，康德关注的是动机，我们今天关注的是情感吧？
答：是的。人们可以这么说的。也就是说，我们的行为及我们自身中和道德相关的东西并不一直是同一个东西。我把这个称之为伦理实体。
问：伦理实体是道德将要认真对待的东西吗？
答：是的。比如当我就性行为进行写作的时候，我想表明希腊人性行为的哪个部分不同于贪欲或肉体。对希腊人来说，伦理实体是和快乐、欲望相关联的各种行为，［是他们称之为的性］。这和基督教的“肉体”观念非常不同。性是第三种伦理实体。
问：肉体和性的伦理不同是什么呢？
答：我无法回答这个问题，因为这要求极其细致的分析。在对希腊或希腊罗马道德进行研究之前，我无法回答什么是希腊罗马道德的伦理实体这个问题。由于对他们所理解的性进行的分析，现在我觉得我知道何为希腊的伦理实体了。
对希腊人来说，一个哲学家喜欢一个男童，却没有碰他是值得赞赏的。问题在于：他是否碰了这个男童？因此，伦理实体就是和快乐和欲望有关的行为。在圣奥古斯丁那里，很清楚，当他回忆起18岁时和一个年轻男友的关系时，使他感到烦恼的恰恰就在于他对他有何种欲望。因此，你就会看到伦理实体并不是同一的东西。自我关系的第二个方面是我称之为服从方式的东西，即让人们认识到自己道德义务方式的东西。比如，这是文本所启示的神的律法吗？这是在每种情况下，对每个人都是同一的普遍命令的自然法吗？这是理性的法则吗？这是赋予我们生活以一种更美好形式的期图吗？［这是生存美学的法则吗？］