原文
《柘枝》旧曲，遍数极多，如《羯鼓录》所谓《浑脱解》之类，今无复此遍。寇莱公好《柘枝》舞，会客必舞《柘枝》，每舞必尽日，时谓之“柘枝颠”①。今凤翔有一老尼，犹是莱公时柘枝妓，云；“当时《柘枝》，尚有数十遍。今日所舞《柘枝》，比当时十不得二三。”老尼尚能歌其曲，好事者往往传之。
注释
①柘枝颠：喜爱《柘枝》到像发癫。
译文
《柘枝》的旧曲目，乐段非常多，比如《羯鼓录》所说的《浑脱解》之类，现在已经没有这些乐段了。寇准（封莱国公，故称寇莱公）喜爱《柘枝》的乐舞，宴请客人必定演出《柘枝》，每次乐舞必定花费整日，时人称之为“柘枝颠”。现在的凤翔有一个老尼姑，还是寇准时期的柘枝舞艺人，说“当时《柘枝》，还有数十段。今日所舞的《柘枝》，比当时只剩下不到二三成”。老尼姑还能唱出这些曲子，有好事者常常传唱。
原文
古之善歌者有语，谓“当使声中无字，字中有声”。凡曲，止是一声清浊高下如萦缕耳①，字则有喉、唇、齿、舌等音不同。当使字字举本皆轻圆，悉融入声中，令转换处无磊块②，此谓“声中无字”，古人谓之“如贯珠”，今谓之“善过度”是也。如宫声字而曲合用商声，则能转宫为商歌之，此“字中有声”也，善歌者谓之“内里声”。不善歌者，声无抑扬，谓之“念曲”；声无含韫③，谓之“叫曲”。