故曰：“物格而后知至。”致其知温清之良知，而后温清之意始诚；致其知奉养之良知，而后奉养之意始诚。故曰“知至而后意诚”。此区区诚意、致知、格物之说盖如此。吾子更熟思之，将亦无可疑者矣。
【译文】
来信写道：“所说的致知的功夫，就是将如何做到温暖清凉、如何做到奉养父母看作是诚意，而不是另外再去格物，这样恐怕也不对。”
这是您自己根据自己的想法来揣测我的观点而得出的结论，并不是我所要告诉您的。如果按照您所说的那样，那岂不是没有什么可以相通的了吗？我的看法是：想要温暖清凉、想要奉养父母，这只是所谓的意，还不能说是诚意；必须要切实地去实现温暖清凉、奉养父母的意愿，努力做到自我慷慨而不自欺，然后才能称之为诚意。知道如何做到温暖清凉的适度、知道如何做到奉养的适宜，这只是所谓的知，还不能说是致知；必须要将知如何做到温暖清凉的适度的知，切实地应用到温暖清凉上，将知如何做到奉养的适宜的知，切实地应用到奉养上，然后才能称之为致知。温暖清凉的事情、奉养的事情，这只是所谓的物，还不能说是格物；必须要在温暖清凉的事情上，完全按照良知所知道的应当如何做到温暖清凉的适度去做，没有丝毫的不足，在奉养的事情上，完全按照良知所知道的应当如何做到奉养的适宜去做，没有丝毫的不足，然后才能称之为格物。温暖清凉的事物被格正了，然后才能知道温暖清凉的良知已经被致达；奉养的事物被格正了，然后才能知道奉养的良知已经被致达。