八、破戒与破见有什么分别
破戒可忏悔，破见不通忏悔；破戒是个人行为上的过失，可以忏悔纠正，破见是根本思想的错误，在见解上无法再接受佛法真理，就永远与佛道无缘。
因此，学佛应有正知正见的正确认知。
一般人认为，受戒难免会犯戒，不受戒就不会有犯戒的担忧。事实上，受戒后纵使犯戒，因为有愧心，懂得忏悔，罪过较小，还是有得度的机会。不受戒的人，犯了戒不知忏悔，不懂改过，自然罪过加重，只有沉沦三途恶道。
因此，在佛教中，一个破戒的人并非可耻，只要至诚忏悔，仍有重生的希望；而一个破见的人，则有如病入膏肓，无药可救。就如同在政治上，思想犯的罪过比较严重。在佛教的戒律上，错误的思想见解，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种昧于因果的邪恶见解，是烦恼的根源，也是障道的因缘。因此，一个修学佛法的人，首先要培养正见，有了正当的见解，才能勇猛精进，深入佛道。
【注解】
[1]意译为恶作、小过、轻垢、越毗尼，乃一切轻罪之总称。犯此罪者，只需对一人（故作之时）或对自己责心忏悔（非故作之时）。《善见律毗婆沙》卷九载有八种突吉罗：（一）方便突吉罗；（二）共相突吉罗；（三）重物突吉罗；（四）非钱突吉罗；（五）毗尼突吉罗；（六）知突吉罗；（七）白突吉罗；（八）闻突吉罗。另于大乘戒中，则将杀生戒等重禁之外的其余诸罪均归属为突吉罗罪。