子曰：明道临政之邦，上下响应，盖有以协和众情，则风动矣。天地造化，风动而已。
子曰：今代之税，视什一为轻矣，但敛之无法而不均，是以疑于重也。
子曰：世未尝无美材也，道不明于天下，则无与成其材。古人之为《诗》，犹今人之乐曲，闾阎童稚皆熟闻而乐道之，故通晓其义，后世老师宿儒尚未能明也，何以兴于《诗》乎？古礼既废，人伦不明，治家无法，祭则不及其祖，丧必僧之是用，何以立于礼乎？古人歌咏以养其性情，舞蹈以养其血气，行步有佩玉，登车有鸾和，无故而不去琴瑟，今也俱亡之矣，何以成于乐乎？噫！古之成材也易，今之成材也难。
晋城县有令宰书名石，明道记之曰：古者诸侯之国各有史，故其善恶皆见乎后世。自秦罢侯置守令，则史亦从而废。其后惟有功德者或记之，循吏与夫凶残之极者以酷见传，其余则泯然无闻矣。如汉、唐之有天下，皆数百年，其间郡县之政，可书宜亦多矣；然其所书大率才十数人，使贤者之政不幸而无传，其不肖者复幸而得传，盖其意斯与古史之意异矣。夫图治于长久者，虽圣贤为之，且不能仓卒苟简而就，盖必本之人情，而为之法度，然后可使去恶而从善，则纪纲条教必审定而后行，其民之服循渐渍，亦必待久而乃淳固而不变。今之为吏，三岁而代者固已迟之矣，使皆知礼义，自其始至即皇皇然图所施设，则教令未熟，民情未孚，而吏书已至矣。傥后之人所志不同，复有甚者，欲新己之政而尽去其旧，则其迹固已无余，而况因循不职者乎？夫以易息之政，而又无以托其传，则宜其去皆未几，而善恶无闻焉。故闻古史之善而不可得，则因今有书前政之名氏以为记者尚近古；第其先后而记之，俾民观其名而不忘其政，后之人得从而质其是非，以为师戒云尔。