这里，恩格斯不仅指出意识形态诸领域存在自身发展的历史，而且揭示出这个历史之所以具有连续性的深层原因，这同经济因素是历史发展的决定性因素的结论之间的关系，并不是如同柯林武德所说是一个“悖论”，而是辩证的统一。
第二，柯林武德在《历史的观念》中还批评马克思在历史观上比起黑格尔来说，是一个“倒退”，这更是使人不能理解的说法。柯林武德认为：
马克思有过一句有名的自诩，说他接受了黑格尔的辩证法并“把它的头倒置过来”……黑格尔的辩证法从思想开始，进而至于自然，并以精神而告结束。马克思并没有颠倒过来这种次序。他只提到了第一项和第二项，没有提到第三项；他的意思是，黑格尔的辩证法从思想开始，进而至于自然，而他自己的辩证法则从自然开始，进而至于思想。
……
马克思所做的乃是要重申十八世纪历史自然主义的基本原则，即历史事件都有自然的原因这一原则。他无疑地是以一种不同的态度重申了这一原则的。他的思想谱系中那黑格尔的一面，使它有权在自己的怀里带有“辩证”这个名词。他如此强烈地坚持的那种唯物主义并不是通常十八世纪的唯物主义，它是“辩证唯物主义”。这种差别并不是不关重要的；但是它也一定不能加以夸大。辩证唯物主义仍然是唯物主义。因而马克思就是在变黑格尔辩证法的魔术，其全部的要点是这样的：黑格尔已经和十八世纪的历史自然主义宣告决裂了，而且确乎是除了以部分的方式而外并不曾成就过、但是无论如何却曾要求过有一部自律的历史（因为一部除了逻辑必然性的权威而外不承认有任何权威的历史，便可以无愧于要求自律这一称号）；而马克思却又回到这种要求上来，并且把黑格尔已经宣布从自然科学的管辖之下解放出来了的历史学，又一次隶属于自然科学的管辖之下。[9]