性一而已；自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋于人也谓之性，主于身也谓之心。（《答学生陆澄》）
知是理之灵处，就其主宰说便谓之心，就其禀赋说便谓之性。（《答学生惟乾》）
良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。（《答学生欧阳崇一》）
就以上三段，我们总结起来：心是一种浑体，廓然大公、寂然不动的浑体。但是极其灵觉，一感便通；极其昭明，无物不照；极其广大，无远不届。就此浑体之本身说谓之性；就其能够作吾人的精神主宰说谓之心；就其昭明灵觉处说谓之知；就其纯粹至善说谓之良知；就其动静咸宜、自然恰当之点说，谓之天理——其实只是一个心。
大学上所载“格物、致知、正心、诚意”几个字，王子与朱子所解释亦不尽同。朱子以前两种属于外感方面，后两种属于内心方面；王子则把它们全属于内心方面来说。他答程朱学派罗整庵的书上说：