倪匡这个剧本实在是太胡逼了，你能感到到他似乎在改编一本人物关系错综复杂的武侠大部头，于是全片充斥着出场即死的龙套角色，而这些龙套居然都还有台词——你自我介绍完就被打死，那为啥还要说呢？还有迷晕了女人之后双手去抓胸的二逼设计，你们家扛一个昏迷女人的第一个动作是像出招一样去袭胸啊？这片最大看点是梁珍妮的泼辣演出，她一出场就半边裸体半边化妆穿衣，这种阴阳人打扮，在76年丁度的《徐福》里就有了，可惜不是首创，梁珍妮接着还演了一场雌雄同体的人格分裂戏，形似痴狂，令人感佩.     白彪又演了一回无惧无畏的武侠侦探角色，个人觉得白彪在79年以后的几部片子可能受了《徐福》的启发.     华山这次执导在雾影重重的镜面世界等场次上充分在意了氛围营造，也减少了碎剪手法.     在剧情全无必要的地方，本片安排了一场掐猫脖子的戏，也是够二逼开篇，行道树，没有尽头的路，无奈的音乐.     之后是一个突然惊醒的女人，她的日常把父亲的状况，周边的居住环境等一带而过.     她似乎总是面无表情，面孔苍白.     印象最深的一幕，大概是她第一次坐着长途巴士前往东京.     阳光照在她的侧脸上，她的眼神却没有焦距.     她在想什么？阳光真的能照进她的心里，阳光真的能让她温暖起来吗？当她再见到旧日恋人，分开，坐在车里，仍是侧脸，所有的都已经回不去了.     但她还是故作平静，努力压抑，她是把痛苦藏在心底的人.     当她再一次坐上巴士，在办公室听到了有个女孩自杀的消息.     她有了转变，守着什么似乎毫无意义.     在欢愉之后，她尝试死亡的味道.     之后，就是曾经的伙伴的辞职，心中是初次见面的回忆.     “我会保护你！”这样的承诺终于也要结束了，她在东京的生活也要结束了.     最后的洗米做饭，仿佛是要好好开始生活的宣言.     徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住.     于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大.     但徐福率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳.     公元前210年，徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国.     也有主流说法为徐福死于大海之中.     徐福的族源据甲骨文、金文专家研究，甲骨文中有关于徐国的记载，可证早在商朝就有徐国.     徐亡之后，子孙以国为氏.     《徐氏宗谱》所记与《左传》、《汉书》、《后汉书》等相合，说明徐福为徐国后裔，出自东夷少昊族，与秦、赵等同为嬴（与盈通）姓，徐为其氏.     徐福家世徐福像徐福像至今未见正史记载.     但起始汉代的谱录著作，唐宋时代引入方士的家谱资料，却为徐福家世研究提供了可资参阅的史料.     现代学者研究徐福家世者颇多.     如中国台湾徐氏宗亲会徐子明、徐悦堂纂写《徐氏大宗谱》，徐州师范大学罗其湘撰《江西<草坪·徐氏宗谱>初考》、《弥生的虹桥》，皆是在古人谱牒史料的基础上，考证了大量近现代家谱资料，对徐福家世作出了系统阐述.     台湾大学教授徐子明（1915年荣获美、德两国文学哲学博士.     学成归国后，任国立北京大学教授.     他从1900年起研究徐氏历代谱牒，与时任燕京大学教授的卫挺生互相切磋，对徐氏源流进行深入考证）与徐悦堂（明开国元勋中山王徐达二十一世裔孙，清两广总督徐广缙玄孙.     他从1958年起，追随徐子明教授研究史学和氏族学，独自筹款办《徐氏大宗谱》编纂馆）两代人前后考证80余年，编写3年，《徐氏大宗谱》才得以面世.     据徐悦堂先生考证，记载徐福家史的古代徐氏家谱、族谱有多部.     1、《南洲·徐谱》三国（220—280）时曹魏大臣徐庶（今河南禹州人）编《南洲·徐谱》曰：“南洲高士徐稚，字孺子，祖籍东海，于战国末年其祖先该公奉祖命隐南洲，永不仕，耕读传家，淡泊名利，自食其力……”又曰：“徐仲公，为徐偃王二十六裔孙.     仲生二子，长讳长，次为延，延即尚也.     长生猛，猛生咨与福（巿），福率祖人入东海祖洲（即今之日本），尚知福将反，遂令其曾孙隐居洪都（即南洲，今之南昌），该不及避，令其子坚隐居南洲，自此寄居南洲，八代至稚…….     ”关系姓名高祖徐仲祖父徐长叔祖父徐延父亲徐猛兄弟徐咨2、《徐懋功家谱》江苏省赣榆县徐福像及身后的徐福庙江苏省赣榆县徐福像及身后的徐福庙唐朝徐懋功编《徐懋功家谱》曰：“徐福者，又称徐巿或希，谱名徐议，字君房，其父讳猛，祖父讳长，从祖父讳延（即尚），曾祖父讳仲，高曾祖讳诜（即金文铣）.     福之长兄讳谱，福率振男女各三千人入东海祖洲.     谘居琅邪，今山东徐氏者为徐偃王二十九裔孙徐谘之后.     徐福一支入东海祖洲，不复返也.     徐该与徐福同曾祖父，延（即尚）知福反，入东海祖洲止王（秦始皇）不来，为避秦始皇灭门之祸，随令其孙该潜居洪都（即今之南昌），自此世居南洲.     徐懋功为徐稚十七世裔孙，为徐偃王五十三世裔孙，播迁山东曹州，为唐开国元勋，封英国公，妣薛氏，生二子，另讳敬业，次讳敬猷，享寿九十三岁，葬于长安太白山麓，建有徐懋功祠.     3、《徐氏大宗谱》《徐氏大宗谱》对徐氏源流记述详尽：“徐氏，子爵，嬴姓，皋陶之后也.     皋陶生伯益，伯益传禹有功，封其子若木徐，在徐城县三十里，泗州临淮有徐城（今安徽泗县北），自若木至偃王诞三十二世，为周所灭.     周又封其子宗为徐子，宗十一世孙章禹（羽）鲁昭公30年，为吴所灭.     子孙以国为氏.     又其族出于嬴氏十四姓之一也.     ”徐福祠徐福祠《徐氏太宗谱》记述的徐国兴旺的历程，与卫挺生《日本神武开国新考》相吻合（前已述及）.     据徐悦堂先生考证，徐氏总堂号之所以“东海堂”或东海郡.     因为徐氏“来自东海，去之东海”.